Veda Yoga Conference-- 01/ 07/ 2016

वेद बलिदान sammelanah -01 / 07/016 डब्ल्यू स्थान-ghorasala * * बाह, मुर्शिदाबाद
आज का सवाल bisayah [वेदों अपनी सोच विचार है कि देवताओं, एक बड़े अमीर अगर वह आश्रय में रहना होगा की आग के माध्यम से पारित बलिदान।]
वैदिक ऋषियों है कि किसी भी बलिदान आग की लपटों के माध्यम से पारित होगा। दूसरी पवित्र अग्नि और विश्व स्तर की तरह एक बड़ी इकाई है। हालांकि हम उसके साथ एक छोटा सा Sabaya हैं। छोटी इकाई के एक बड़े के साथ जुड़ा हुआ है और बड़े बड़े हो जाता है, जब यह इसे का स्वाद स्वीकार करने के लिए बहुत बड़ी हो जाती है। इसलिए हम बहुत ही सरल तरीके से, एक बड़ी आग आश्रयों हो सकता है। हम बड़े और छोटे की अग्नि सुरक्षा के लिए गया था देवताओं की तरह हो जाएगा, नहीं तो सब। एक छोटे से शरीर में बंधे होने के लिए नहीं करना चाहते। देवताओं क्या हम बहुत आसानी से करने में सक्षम हो जाएगा करने में सक्षम हैं। Yajnagni देवताओं आग में और आग के माध्यम से घर से जन्म लिया है, और वे सब कुछ ले लिया। इसलिए हम आग की शरण में रहने के लिए पसंद किया। कोई भी आग की कैसे प्राचीन भगवान जानता है। वेदों के युग में, आग-पूजा के संतों, हम आग है कि इसके बाद pracinadigera ही पूजा की पूजा कर रहे हैं। Agnikei बोहेमियन क्लासिक ratnadata या dhanadata कहा। सभी धन हम आग की कृपा प्राप्त करते हैं। वेदों के संतों, अगर आप खजाना करने के लिए करना चाहते हैं, आग में शरण लेते हैं। "Rayi '' रे, 'बोस' बिल्ली 'पर्याय गहना या खजाने के रूप में। "Rayi 'या धन है कि दोनों सांसारिक और चमत्कारों खजाने है। धन का अर्थ है - कि खुशी देता है, "dhinotiti dhanama"। आग सांसारिक धन देता है, ताकि हम वर्तमान वैज्ञानिक युग के देख सकते हैं। दुनिया सभ्यता mulei आग में बिजली की गतिशीलता। आग या बिजली जब कमाई का रास्ता बंद हो जाएगा। यह धन संतों को कम महत्वपूर्ण है। इस दिन हानि प्राप्त की है। वेद मंत्र का उल्लेख किया गया है कि धन, दिन-ब-दिन बढ़ रही है हर दिन pratiksane। प्रेरण धाराओं bhagabat आग हमारी चेतना के धन से प्रवाह करने के लिए। इन धाराओं प्रवाह करने के लिए एक बार जब हम हमारे छोटे से की चेतना से मुक्त है और दुनिया भर के बड़े चेतना के साथ जुड़े रहे हैं शुरू कर दिया। यह समुद्र है, जो हमें dasadike की एक विस्तृत श्रृंखला से घिरा हुआ है जैसे खुशी के पद, rayim। हम संसाधनों है कि bhumara, तो 'Rayi मिल सकता है। अक्षय इस खजाने। तो bedayajna आग से पहले आप इस अटूट धन नहीं है। वेद बलिदान विन विन।

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বেদ যজ্ঞ সম্মেলন --০১/ ০৭/ ২০১৬

বেদ যজ্ঞ সম্মেলনঃ—০১/ ০৭/ ২০১৬  স্থানঃ—ঘোড়শালা* মুর্শিদাবাদ* পঃ বঃ

আজকের আলোচ্য বিষয়ঃ—[ বেদ যজ্ঞ করে অগ্নিতে তোমাদের চিন্তা- ভাবনা আহুতি দিয়ে তাঁর আশ্রয়ে থাকো তাহলেই বৃহৎ হয়ে দেবতাদের ধনে ধনী হবে।]

বৈদিক ঋষিরা যেকোন যজ্ঞ করে সবকিছু অগ্নিতে আহুতি দিতেন। অগ্নির ন্যায় পবিত্র ও বিশ্বময় বৃহৎ সত্তা আর দ্বিতীয় নাই। আমরা ক্ষুদ্র হলেও সবায় তাঁর সাথে যুক্ত। ক্ষুদ্র সত্তা বৃহতের সাথে যুক্ত হলে সেও বৃহৎ হয়ে যায় এবং বৃহৎ হয়ে বৃহতের সব স্বাদ গ্রহন করতে থাকে। তাই আমরা অতি সহজ সরল পথে অগ্নির আশ্রয়ে বৃহৎ হতেই পারি। আমরা অগ্নির আশ্রয়ে গিয়ে বৃহৎ হলেই সকল দেবতাদের ন্যায় আর ক্ষুদ্র থাকবো না। ক্ষুদ্র দেহের মধ্যেও আবদ্ধ থাকবো না। দেবতারা যা করতে সক্ষম আমরাও তা অতি সহজে করতে সক্ষম হবো। দেবতারা যজ্ঞাগ্নি থেকে উৎপত্তি হয়ে অগ্নির আশ্রয়েই থাকেন এবং অগ্নির মাধ্যমেই সবকিছু তাঁরা গ্রহণ করেন। তাই আমাদের অগ্নির আশ্রয়ে থাকাই শ্রেয়। অগ্নি কত প্রাচীন দেবতা তা কেউ জানেন না। বেদের যুগে ঋষিরা অগ্নির পূজা করতে গিয়ে বলেছেন—আমরা যে অগ্নির আরাধনা করছি তা প্রাচীনদিগের আরাধনার পথ অনুসরণ মাত্র। বেদে অগ্নিকেই সর্বোত্তম রত্নদাতা বা ধনাদাতা বলা হয়েছে। অগ্নির কৃপায় আমরা সর্ববিধ ধন পাই। তাই বেদে ঋষিরা বলেছেন—যদি ধন ইচ্ছা কর, তা হলে অগ্নির শরণ লও। ‘রয়ি’ ‘রায়’, ‘বসু’ ‘ভগ’ ইত্যাদি রত্ন বা ধনের প্রতিশব্দ। ‘রয়ি’ বা ধন বলতে পার্থিব ও অপার্থিব ধন দুইই বুঝায়। ধন শব্দের অর্থ – যা আনন্দ দেয়, “ধিনোতীতি ধনম”। পার্থিব ধন অগ্নি দান করেন, তা তো আমরা বর্তমান বৈজ্ঞানিক যুগে প্রত্যক্ষ দেখতে পাচ্ছি। পৃথিবীতে বিদ্যুতের সাহায্যে সভ্যতার যে গতিময়তা তার মূলেই অগ্নি। অগ্নি বা বিদ্যুৎ বন্ধ হয়ে গেলে ধনাগমের পথ রুদ্ধ হয়ে পড়বে। এই ধন অতি তুচ্ছ ঋষিদের কাছে। এতো দিনে দিনে ক্ষয় প্রাপ্ত হয়। বেদের মন্ত্রে যে ধনের কথা বলা হয়েছে তা দিনে দিনে প্রতিদিন প্রতিক্ষণে বর্ধনশীল। অগ্নির নিকট থেকে প্রাপ্ত ধনে আমাদের চেতনায় ভগবৎ আবেশের স্রোত প্রবাহিত হয়। এই স্রোত একবার প্রবাহিত হতে শুরু করলে আমরা আমাদের ক্ষুদ্র চেতনা থেকে মুক্ত হই এবং বিশ্বের বিপুল চেতনার সাথে যুক্ত হই। এই ‘রয়িং’ পদে বিপুল আনন্দ, যা সমুদ্রের মত আমাদেরকে দশদিকে বিস্তৃত করে ঘিরে আছে। যে সম্পদ পেলে আমরা ভুমার সন্ধান পাই, তাই ‘রয়ি’। এই ধন অক্ষয়। তাই বেদযজ্ঞ করে তোমরা আগে অগ্নির নিকট থেকে এই অক্ষয় ধন লাভ কর। জয় বেদ যজ্ঞের জয়। 

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Veda Yoga Conference-- 30/ 06/ 2016

वेद बलिदान sammelanah -30 / 06/016 डब्ल्यू स्थान-ghorasala * * बाह, मुर्शिदाबाद
bisayah आज का सवाल [वेदों और बलिदानों आप में उनकी कृपा के लिए परमेश्वर की स्तुति की जाएगी, और अधिक उजागर किया जाएगा।]
"कृष्ण की मिठाई के पारंपरिक रूप सुनो। त्रिभुवन में से एक काना गिरावट .. भगवान कृष्ण की कृपा bhagabatasattara की वेदों हर किसी के दिल को आकर्षित किया है। उनका रूप अंत नहीं है। उन्होंने कहा कि सभी आकर्षण के साथ अपने फार्म जारी रखा और खुद की ओर आकर्षित कर रहा है। मैं भगवान nirakarera madhuryamaya निदान नहीं फार्म के सच्चे भक्त पता नहीं है। उन्होंने कहा कि उनकी abyaktai से बाहर चला गया। भगवान, वैदिक दर्शन के परिणाम के प्रकाश की पूजा करते हैं। वैदिक ऋषियों के प्रकाश में Vishwarup या brahmarupa और देवताओं ब्रह्मा लाख उसकी दृष्टि के लिए प्रशंसा के विभिन्न रूपों, जो हम वेदों के मंत्र प्राप्त में विधानसभा देखना होगा। कई विचारों को वेदों में उल्लेख किया गया है निराकार ब्रह्म की पूजा करते हैं, अवधारणा बेबुनियाद और निराधार है। वेद के चेहरे - वहाँ रंग-गुना विनम्रता aisbarya कुछ भी की कोई कमी नहीं है। Sribhagabata शास्त्रों के अनुसार, प्रकृति sribhagabana बनाने के लिए उनके कार्यालय में सो रहा था की इच्छा व्यक्त की। एक के बाद एक बनाने के लिए जीव फोन paramapitake कहा। कोई अंकों सफल नहीं है। अंत में, अपने rupanurupe मानव बना paramapurusera मेज, वह कॉल मानवता के लिए उठा। प्रकृति के सफल निर्माण। एक ऐसे ही बयान पवित्र बाइबल का स्पष्ट समर्थन में पाया जाता है। "भगवान अपनी छवि के बाद आदमी बना दिया"। तो अगर आप उसे भगवान brahmarupera प्रकाश दर्शन है कि के रूप में पूजा करते हैं। वर्तमान, अतीत और भविष्य है, जो एक आदमी है कि सब कुछ एक प्रकाश पोत में कवर किया जाता है के कुछ। हमारे गुरु pita को मूर्त छवियों के रूप में मां के व्यक्तित्व; हमारे दिल की सर्वोच्च bhagabana समान आकार मूर्ति। हम उसे देखने के लिए है, जबकि वह पुण्य की आड़ में तैयार किया गया था चाहते हैं, और यह हमारे दर्शन किया गया है। बिभूति शरीर के सभी cidakara भर से अपने प्रशंसकों के लिए जारी किया गया था। ब्रह्मा इकाई, शरीर की छवि और सभी आध्यात्मिक और अप्राकृतिक है, कुछ भी सामान्य या bikaraja स्वभाव है। तो क्यों लोग कैसे भगवान की पूजा करने के लिए नहीं, उसने सोचा, या एक रूप छाप यह क्योंकि भगवान बुला रहा है के लिए कोई नाम नहीं है कि वहाँ है करने के लिए बाध्य है। आप आकार नहीं है या आकार में कुछ भी नहीं कहा जा सकता। और नाम से किसी को जवाब नहीं किया जा सकता फोन नहीं है। तो sbaprakasaka, मूल देवताओं, janmarahita, सर्वव्यापक आदमी, वह हिन्दू धर्म पुरुसोत्तामा की मूर्ति बन गया है कि वह हमेशा हमारे दिल की रक्षा और हमेशा आकर्षित करती है पुरुषों के लिए एक जगह है जहाँ कार शासनकाल ओम बन गया है। भगवान कृष्ण के हृदय, जो अपने चुंबकत्व जीता प्रकाश देखेंगे के पारंपरिक रूप हिस्से की लगातार इनकार? वेद कृष्णा विजय हासिल की।

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বেদ যজ্ঞ সম্মেলন-- ৩০/ ০৬/ ২০১৬

বেদ যজ্ঞ সম্মেলনঃ—৩০/ ০৬/ ২০১৬ স্থানঃ—ঘোড়শালা* মুর্শিদাবাদ* পঃ বঃ

আজকের আলোচ্য বিষয়ঃ—[ বেদ যজ্ঞ করে যত ঈশ্বরের গুণগান করবে ততই তাঁর মাধুর্য তোমার মধ্যে প্রকটিত হবে।]

“ কৃষ্ণের মধুর রূপ শুন সনাতন। যার এক কণ ডুবায় সব ত্রিভুবন।। এই বেদ ভগবান শ্রীকৃষ্ণ নিজের ভগবতসত্তার মাধুর্য নিয়ে সবার চিত্ত আকর্ষণ করে চলেছেন। তাঁর রূপের শেষ নেই। তিনি নিজের রূপের মাধুর্য সকলকে দিয়ে চলেছেন এবং নিজের দিকে আকর্ষণ করে চলেছেন। এই সত্য নিরাকারের উপাসকগণ জানে না- তাই তাদের কাছে ঈশ্বরের মাধুর্যময় রূপ ধরা পড়ে না। তাদের কাছে তিনি অব্যক্তই থেকে যান। বৈদিক উপাসনার পরিণতি ঈশ্বরের জ্যোতি দর্শন। এই জ্যোতির মধ্যেই ঈশ্বরের বিশ্বরূপ বা ব্রহ্মরূপ বৈদিক ঋষিরা দর্শন করতেন এবং এক ব্রহ্মের মধ্যে কোটি দেবতার সমাবেশ দর্শন করে তাঁর বিভিন্ন রূপের গুণগান করতেন, যা আমরা বেদের বিভিন্ন মন্ত্রে পেয়ে থাকি। অনেকের ধারণা বেদে নিরাকার ব্রহ্মের উপাসনার কথা বলা হয়েছে, এই প্রচলিত ধারণা ভিত্তিহীন ও অমূলক। বেদের ঈশ্বরের রূপ – রঙ- গুণ- মাধুর্য –ঐশ্বর্য কোনকিছুর অভাব নেই। শ্রীভাগবত শাস্ত্রানুসারে, শ্রীভগবান সৃষ্টি করতে ইচ্ছা প্রকাশ করে প্রকৃতিকে দায়িত্বভার দিয়ে নিজে নিদ্রিত হলেন। প্রকৃতি একের পর এক সৃষ্টি করে জীবকে বললেন—পরমপিতাকে ডাকো। কারও ডাক সফল হল না। পরিশেষে পরমপুরুষের ছকে অর্থাৎ তাঁর রূপানুরূপে মানব সৃষ্টি করলেন, মানবের ডাকে তিনি জেগে উঠলেন। প্রকৃতির সৃষ্টি এখানে সফল হল। পবিত্র বাইবেলে অনুরূপ উক্তির পরিষ্কার সমর্থন পাওয়া যায়।“ God made man after his own image”. তাই ঈশ্বরকে তাঁর ব্রহ্মরূপের যে কোন রূপে উপাসনা করলেই তাঁর জ্যোতি দর্শন হয়। যা কিছু বর্তমান, যা অতীত ও যা ভবিষ্যৎ সবকিছুই সেই এক  পরম পুরুষের জ্যোতির্ময় পাত্রের মধ্যেই আবৃত আছে। গুরু- পিতা- মাতা যেমন ব্যক্তিসত্তা হয়ে আমাদের কাছে সাকার বিগ্রহ; অনুরূপ আমাদের অন্তরের ভগবান- পরমেশ্বরও সাকার বিগ্রহ। তাঁকে আমরা যখন যে গুণে ও পোশাকে দেখতে চাই তখন তিনি সেই রূপ ধারণ করেই আমাদের দর্শন দিয়ে থাকেন। তাঁর বিভুতি দেহ সব চিদাকার হয়ে প্রকাশ পায় ভক্তের কাছে। ব্রহ্মের সত্তা, স্বরূপ ও দেহ সবই চিন্ময় ও অপ্রাকৃত, কিছুই প্রাকৃত বা প্রকৃতির বিকারজ নয়। তাই মানুষ যেভাবেই ঈশ্বরের উপাসনা করুক না কেন, তার মধ্যে একটা রূপের ভাবনা বা ছাপ এসে পড়বেই—কারণ কোন নাম ধরেই তো ঈশ্বরকে ডাকতে হয়। রূপ বা আকার না থাকলে কোনকিছুর নাম দেওয়া যায় না। আর নাম ধরে না ডাকলে কেউ ডাকে সাড়া দিতেও পারে না। তাই যিনি স্বপ্রকাশক, দেবগণের আদি, জন্মরহিত, সর্বব্যাপী পুরুষ, তিনিই পুরুষোত্তম- তিনি নিত্য বিগ্রহ হয়ে সনাতন ধর্মের রক্ষক ও চিরন্তন পুরুষ হয়ে আমাদের চিত্তকে আকর্ষণ করে চলেছেন মহাকাশের দিকে—যেখানে ওঁ কারের রাজত্ব। সেই চিত্ত আকর্ষক ভগবান শ্রীকৃষ্ণের নিত্য সনাতন রূপকে অস্বীকার করলে, কে তাঁর মাধুর্য লাভ করে জ্যোতিঃ দর্শন করবে? জয় বেদ ভগবান শ্রীকৃষ্ণের জয়।

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Veda Yoga conference--29/ 06/ 2016

वेद बलिदान sammelanah 29/06/016 डब्ल्यू स्थान-ghorasala * * बाह, मुर्शिदाबाद
विषय: आज का सवाल [अपने जीवन का बलिदान करने के लिए वेदों की, रिश्ते kalyanamayi बिल्ड-भोर जागरण शपथ यदि घटित होता है, और अंधेरे बंद से सुबह चला गया होगा।]
 Bedayajnera संतों सभी वेदों द्वारा पूजा डॉन डॉन udayakale, और वह भजन रचना करने के लिए इस्तेमाल किया। उषा सुंदर है। उन्होंने कहा कि प्रकाश Prakashika। जब वह आकाश में दिखाई दिया जगमगाता हुआ था। उस में जीवन और दुनिया में ऐसा लगता है की जीवन था। उन्होंने udaye Sabaya लाभ नया जीवन बाहर आया था। सभी प्रकाश का सबसे अच्छा प्रकाश। उषा के रूप में संतों साम्राज्य के दिल में शामिल महिलाओं kalyanamayi व्यक्त की गई थी। Rkabede परम सत्य सूर्य का प्रतीक है, तो सच के साथ सुबह के बहुत करीबी रिश्ता। उषा जागरण का एक प्रतीक है। नींद से जागृति, न केवल मुस्लिम जागृति जागृति शपथ में; भावना जागृति ऊपर की ओर रन जारी रखने के लिए। नन्दन काम के उज्ज्वल प्रकाश द्वारा जगह में उषा देवी सब कुछ। दुनिया की उषा देवी आध्यात्मिक संतों इस दृष्टि से देखना होगा। ऋषि विश्वामित्र ऋग्वेद वेद गुंजाइश है और वरुण, मित्रा चुंबकत्व और सामंजस्य की भयावहता का मंत्र-भोर प्रकाश की तस है। भोर कल के आगमन Brahmamuhurta। ब्रह्मा ब्रह्मांड brahmamuhurte के लिए उत्सुक था। तो संत, महान, योगी, ऋषि, ध्यान के क्षण के साधु-अपने आराध्य देवता, स्मरण namagunakirtane डूब गया। के दौरान शुद्ध अभिव्यक्ति मौजूद है। हम हमेशा भोर 2530 मिनट की अवधि को देखते हैं। केवल उसके वेदों का एक हिस्सा यात्रा करने के लिए एक मौका है, rupalabanyera संतों की सुबह लगता है कि यह उसे एक मौका दिया था, वे एक लंबे समय के लिए देखने का मौका मिला है। 5 हजार साल उत्तरी ध्रुव गर्म हो जाता है, सूरज पृथ्वी की ओर झुका हुआ है। Merumandala मानव उपलब्धियों के क्षेत्र बन गया अरोड़ा वहाँ अभी भी एक लंबा समय है। कुछ वैदिक ऋषियों है कि एक बार merumandale में रहते थे के अनुसार। Yahauka ज्यादा समय हम पहले से ही उस समय के बहुत ज्यादा है, तो आप हमारे लिए dibyajagaranera पर्याप्त आवेदन कर सकते हैं। Bedayajnera जीत जीतने के लिए।

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বেদ যজ্ঞ সম্মেলনঃ-- ২৯/ ০৬/ ২০১৬

বেদ যজ্ঞ সম্মেলনঃ—২৯/ ০৬/ ২০১৬ স্থানঃ—ঘোড়শালা* মুর্শিদাবাদ* পঃ বঃ

আজকের আলোচ্য বিষয়ঃ [ বেদ যজ্ঞের মাধ্যমে কল্যাণময়ী ঊষার সাথে নিজ জীবনের সম্পর্ক গড়ে তোলো—তাহলেই দিব্য জাগরণ ঘটতে থাকবে ও সমস্ত অন্ধকার দূর হয়ে যাবে ঊষার সান্নিধ্যে থেকে।]

 ঊষার উদয়কালে বেদের সমস্ত ঋষিগণ বেদযজ্ঞের মাধ্যমে  ঊষার আরাধনা করতেন এবং তাঁর স্তবগান রচনা করতেন। ঊষা সুন্দরী। তিনি জ্যোতির প্রকাশিকা। তিনি যখন উদিত হন আকাশ হয়ে উঠে সমুজ্জ্বল। মনে হয় বিশ্বের প্রাণ আর জীবন তাঁরই মধ্যেই ছিল। তাঁর উদয়ে সবায় নব জীবন লাভ করে বেড়িয়ে এলো। তিনি সকল জ্যোতির শ্রেষ্ঠ জ্যোতি। ঊষা কল্যাণময়ী নারীর মত ব্যক্ত হন ঋষিদের হৃদয় রাজত্বকে জড়িয়ে। ঋকবেদে সূর্য হলেন পরম সত্যের প্রতীক, সুতরাং ঊষার সাথে সত্যের সম্পর্ক অতীব নিকট। ঊষা জাগরণের প্রতীক। কেবল প্রাত্যহিক ঘুম থেকে জাগরণ নয়—এ জাগরণ দিব্য জাগরণ; ঊর্ধ্বমুখে ছুটে চলার জন্য আত্মার জাগরণ। দিব্যধামের আলো দ্বারা সব কিছু উজ্জ্বল করে তোলাই ঊষা দেবীর কাজ। এই দৃষ্টিতেই আধ্যাত্মিক জগতের ঋষিগণ ঊষা দেবীকে দর্শন করতেন। বিশ্বামিত্র ঋষি ঋক বেদের মন্ত্রে বলেছেন—ঊষার আলোতেই বরুণের ব্যাপ্তি ও বিশালতা, মিত্রের মাধুর্য ও সুসঙ্গতি বিরাজ করছে। ঊষার আবির্ভাব কালকে ব্রাহ্মমুহূর্ত বলে। এই ব্রাহ্মমুহূর্তে ব্রহ্মের ভাবে বিশ্বসংসার ভাবিত হয়। তাই যত সাধক, মহাপুরুষ, যোগী, মুনি,ঋষি ঐ মুহূর্তে স্ব-স্ব আরাধ্য দেবতার ধ্যানে, স্মরণে নামগুণকীর্তনে নিমগ্ন থাকেন। সর্বত্র শুদ্ধ পবিত্র ভাব বিরাজ করে। আমরা নিত্য ২৫/৩০ মিনিট কাল ঊষাকে দেখি। এতটুকু সময় মাত্র ঊষাকে দর্শন করে বেদে ঊষার যে রূপলাবণ্যের বর্ণনা ঋষিরা দিয়ে গেছেন তাতে মনে হয় তাঁরা ঊষাকে অনেক সময় ধরেই দেখার সুযোগ পেতেন। উত্তর মেরু ২৫ হাজার বছর অন্তর উষ্ণ হয়ে উঠে, তখন সূর্য পৃথিবীর দিকে হেলে যায়। সেই সময় উত্তর মেরুমণ্ডল মানুষের সাধনার ক্ষেত্র হয়ে উঠে এবং সেখানে ঊষা দীর্ঘকাল স্থির থাকে। তাই অনেকের মতে বেদের ঋষিরা একসময় উত্তর মেরুমণ্ডলে বাস করতেন। যাহৌক আমরা যেটুকু সময় পাই সেই সময় টুকুই যদি কাজে লাগাতে পারি তবেই আমাদের দিব্যজাগরণের জন্য যথেষ্ট। জয় বেদযজ্ঞের জয়।

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Veda Yoga Conference --28/ 06/ 2016

वेद बलिदान sammelanah 28/06/016 डब्ल्यू स्थान-ghorasala * * बाह, मुर्शिदाबाद
bisayah आज का सवाल [वेद और बिना पवित्र मंत्र ओम बंदरगाह Karke वैदिक संस्कार हम mahasatyake जानने के लिए और दुनिया की सच्चाई पर स्रोतों में से एक करने के लिए बाध्य कर सकते हैं।]
भगवान कृष्ण गीता है कि मैं प्रणब लगता है या शब्द onkara में कहते हैं। ओमकारा की आवाज क्या है? गीता ने कहा कि वह "व्यक्त abyaktadini भूटानी madhyani भारत"। क्या हम AKASA गंगा, सूरज के लाखों लोगों की खातिर धूप में इंतजार कर कहते हैं, वहाँ सितारों के अरबों कर रहे हैं। हमारे धूप में एक छोटे स्टार है। इसका अर्थ यह निकलता गंगा के AKASA ऊपर अंतरिक्ष कि। अनकही अंतरिक्ष, हम कुछ भी पता नहीं है। बहरहाल, एक बात निश्चित rsisresthagana -इस अंतरिक्ष एक गुणवत्ता ध्वनि की गुणवत्ता के नाम पर किया गया है। इन शब्दों या onkara प्रणब। जिनमें से कुछ खुलासा किया गया है या प्रकाशित है, और हमेशा के लिए सब कुछ onkara होगा। इस अंतरिक्ष में शब्द के बीज मंत्र ओम मंत्र। तो हम सब एक ही है, और राष्ट्रपति की ओर से मंत्र ओम है। बीज, isbarasbarupa। ओम भगवान के निर्माण के बीज, manabajati Deba भी शामिल है। केवल हिंदू ओम एक भगवान, केवल भगवान-मानव जाति है। ओम की ध्वनि के स्वर, क्योंकि ओम के माध्यम से मानव जाति bedayajnera mahamilana parabrahmarupe dhbanii केवल जीवित रहने में bijarupe beingss शुद्ध के बाद रोक लगा दी जाएगी। कोई भी pralayakaleo नष्ट कर रहा है - फिर से जाग उठा अनुभव को देखने के लिए अद्यतन। इसलिए हम सभी कर रहे हैं chilama bijei ओम - और फिर, यह सच है। हरि ओम ईमानदार गूंथना।

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বেদ যজ্ঞ সম্মেলন ---২৮/ ০৬/ ২০১৬

বেদ যজ্ঞ সম্মেলনঃ—২৮/ ০৬/ ২০১৬  স্থানঃ—ঘোড়শালা* মুর্শিদাবাদ* পঃ বঃ

আজকের আলোচ্য বিষয়ঃ—[ বেদ যজ্ঞ করে  বেদের পবিত্র মন্ত্র ওঁ কারকে আশ্রয় করেই আমরা মহাসত্যকে জানতে পারি এবং এই মহাসত্যের উপর ভর করে বিশ্ববাসীকে এক সুত্রে বাঁধতে পারি।]

গীতায় ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন আমি প্রণব ধ্বনি বা শব্দের মধ্যে ওঙ্কার। এই ওঁকার শব্দ কি? তিনি গীতায় বলেছেন—“ অব্যক্তাদিনী ভুতানি ব্যক্ত মধ্যানি ভারত”। আমরা যাকে আকাশ- গঙ্গা বলি, তার মধ্যে সূর্য অপেক্ষা লক্ষ লক্ষ গুণে বড় কোটি কোটি সূর্য বিরাজ করছে। সেখানে আমাদের সূর্য একটি অতি ক্ষুদ্র তারকা। এই আকাশ- গঙ্গার ঊর্ধ্বে যে মহাকাশ তা অব্যক্ত। এই অব্যক্ত মহাকাশের আমরা কিছুই জানি না। তবে ঋষিশ্রেষ্ঠগণ একটি কথা নিশ্চিতরূপেই জানিয়েছেন যে –সেই মহাকাশের একটি গুণ—সেই গুণটির নাম শব্দ। এই শব্দই প্রণব বা ওঙ্কার। যা কিছু ব্যক্ত বা প্রকাশিত হয়েছে, হচ্ছে ও অনন্তকাল ধরে হবে তা সবই ওঙ্কার হতে। এই মহাকাশের শব্দ মন্ত্র ওঁ সবার পবিত্র বীজ মন্ত্র। তাই আমাদের সকলের পক্ষে সমান ও এক মন্ত্র বলা যায় প্রণব অর্থাৎ ওঁ। এই বীজ, ঈশ্বরস্বরূপ। মানবজাতি- দেব- দেবতা সহ সকল সৃষ্টির বীজ হলো ওঁ। এই ওঁ কেবল হিন্দুদের ঈশ্বর নহেন—সমগ্র মানবজাতির তিনিই একমাত্র ঈশ্বর। এই ওঁ ধ্বনির সুরেই মানবজাতির মহামিলন হবে বেদযজ্ঞের মাধ্যমে—কারণ এই ওঁ ধ্বনিই একমাত্র পরব্রহ্মরূপে প্রাণবন্ত হয়ে সর্বভূতে বীজরূপে মহাপ্রলয়ের পরেও অবস্থান করেন। তাই প্রলয়কালেও কেউ ধ্বংস হয় না – আবার নবরূপে জেগে উঠে। তাই আমরা সকলেই ওঁ বীজেই ছিলাম- আছি – থাকবো, এটাই চিরন্তন সত্য। হরি ওঁ তৎ সৎ। 

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Veda Yoga Conference- 27/ 06/ 2016

वेद बलिदान sammelanah 27/06/016-ghorasala * स्थान: * pahbah मुर्शिदाबाद
विषय: आज का सवाल - [bedayajnera अधिक ज्ञान दे देंगे, और आप खुद को एक मुफ्त की भावना के रूप में देखेंगे।]
बाबा मुनि - - वैदिक काल के कुलपति छात्र या छात्र बलिदान sisya बूंद के माध्यम से सीखने होगा सभी वेदों के चेले। छात्रों के दो श्रेणियों थे। Upakurbana और समर्पित कर दिया। पाठ के अंत में Upakurbana, छात्रों को घर वापस जाने के लिए जीवन pitrgrhe शुरू होगा। समर्पित छात्रों को घर वापस जाना नहीं था। वे kaumaryabrata लिया। बाद में, वे थे एक विद्वान या ऋषि वेद विद्या मानव समाज और वेद प्रकाश के बलिदान देता है। आचार्य मूल्य या ज्ञान के लिए किसी भी पारिश्रमिक नहीं मिला। Bidya बिक्री के अपराध में गिना रहे थे। लगभग दस हजार छात्रों के रखरखाव के आरोप में चांसलर आवासीय शिक्षण संस्थानों में सिखाया जाता था। कुलपति acaryaganake बुलाया गया था। Ekasrenira आचार्य चरक और कहा जाता है मोबाइल उन्हें थे। चरक मोबाइल मनी। से ब्राह्मणों acaryadigera क्षत्रिय जानने के लिए, सबूत वेदों में पाया की एक बहुत। और वहाँ बहुत ही प्यारी और आचार्य की ईमानदार शिष्य थे। आचार्य शिक्षा प्राप्त करने के लिए प्रत्येक के अधीन कर दिया गया होता। Asankoce भीख माँग पर उतर आए। इस पहली फिल्म भीख मांगने के द्वारा उन्हें deepthroat था। एक छात्र जीवन और घर के कर्तव्यों का ख्याल रखने के आचार्य चराई कर रहे थे। Chatraganake नींद, आलस, क्रोध, अभिमान, नाम-जोश इच्छा, सौंदर्य और इन्द्रिय parayanata से रोका जा सकता था। jibanagathanera करने के लिए हर किसी के लिए एक ही नियम - सभी शैक्षिक संस्थानों के सभी लक्जरी छोड़ दिया जाना था। आचार्य और उसके चेले हर दिन एक साथ प्रार्थना कर रहे थे ---- ओम सहित, नौसेना bhunaktu nababatu भी शामिल है। karababahai सहित Biryam। Tejasbi bidbisabahai nabadhitamastu मां .. ओम santih santih santih। --- का मतलब है "ब्राह्मण हमें एक साथ ले जाने के लिए हम दोनों की रक्षा। साथ में ज्ञान हम ताकत हासिल। हमारी शिक्षा का एक समूह के रूप में उसके असली सुविधाओं व्यक्त कर सकते हैं प्रकाश या बन सकता है। यह हम दोनों के बीच कोई घृणा नहीं है। " लोगों के सभी प्रकार के इस खूबसूरत शिक्षा प्रणाली रोशन करने के लिए इस्तेमाल किया। यह प्रशिक्षण बेरोजगार और क्षुद्र समाज नहीं मिलता होगा, एक bhugato नहीं कर सकते। Sabaya parabrahmera प्रकाश बड़े समाज की गई थी। ओम santih santih santih।

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