[वेद, बलिदान के ज्ञान के माध्यम से दिल से, वह केवल ब्रह्म का ज्ञान पनप रहा है है।]

[वेद, बलिदान के ज्ञान के माध्यम से दिल से, वह केवल ब्रह्म का ज्ञान पनप रहा है है।]
भगवान कृष्ण गीता, वेद yajnai लेकिन कई तरह की सबसे बड़ी बलिदान में कहते हैं। और दूसरा एक पवित्र बलिदान के रूप में बलिदान की इस भावना है। या तो वह वेदों के बलिदान ज्ञान का दिल एक बार मैं एक दीप प्रज्जवलित कर रहा हूँ अगर ऐसा क्यों अज्ञानी पापी, आदमी है। कच्ची लकड़ी, छाया जला दिया ताकि लोगों को या वेदों के ज्ञान, त्याग और बलिदान वेद ज्ञान या satyajnana भयंकर के बलिदान की आग में अनित्य की सभी इंद्रियों के बजाय उसके दिल sin- ajnata शुरू होता है के रूप में आग के रूप में मजबूत नहीं था अंदर लौ वृद्धि करने के बारे में है। हमेशा के लिए बलिदान की रोशनी में वेदों के ज्ञान के माध्यम से लोगों के दिलों में निकाल दिया जाता है। इस पारंपरिक ज्ञान की रक्षा और सभी पक्षों से बचाने के लिए लोगों की परंपरागत धर्म है। Jnanacaksu beingss रहने वाले लोगों की आत्मा की रूढ़िवादी ब्राह्मण दृष्टि से Sarbabhutera चैंपियन और उसकी आत्मा की आत्मा में देखना sarbabhutera। यह स्वयं परीक्षा या debadarsana लोगों को है। इस तरह के योग के रूप में योग प्रथाओं, bhaktiyoga sabayake ekasutre मेरी शरण में निर्माण कर सकते हैं पूर्ण शांति का आनंद लिया - वेद कर्मा के लोगों के बलिदान। विरोधी हवा ksiti byoma पेप pancaprana प्रतिबंध, बराबर, Udana, अपान, और ब्रह्म की परीक्षा नियंत्रित करने के लिए जीवन की खुशी के सभी रूपों की स्थिति के अलावा अच्छा है sadaya beingss रहने वाले गायब हो गया है। ओम santih santih santih।

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বেদ যজ্ঞ করলেই মানুষের অন্তর থেকে ভেদ জ্ঞান মুছে গিয়ে এক ব্রহ্ম জ্ঞানের উদয় হয়।

[ বেদ যজ্ঞ করলেই মানুষের অন্তর থেকে ভেদ জ্ঞান মুছে গিয়ে এক ব্রহ্ম জ্ঞানের উদয় হয়।]

ভগবান শ্রীকৃষ্ণ গীতায় বলেছেন যজ্ঞ বহু প্রকারের থাকলেও বেদ যজ্ঞই হচ্ছে সর্বশ্রেষ্ঠ। এই জ্ঞান যজ্ঞের ন্যায় পবিত্র যজ্ঞ আর দ্বিতীয় নাই। মানুষ যতই পাপী- অজ্ঞ হৌক না কেনো সে যদি একবার বেদ যজ্ঞ শুরু করে দেয় তাহলে আমিই তার অন্তরে জ্ঞানের প্রদীপ জ্বালিয়ে থাকি। প্রবল আগুনে যেমন যতই কাঁচা কাঠ দেওয়া হৌক না তা পুড়ে ছায় হয়ে যায়, তেমনি মানুষ বেদ যজ্ঞ বা জ্ঞান যজ্ঞ শুরু করলেই তার অন্তর থেকে সমস্ত পাপ- অজ্ঞতা- অজ্ঞান সেই যজ্ঞের আগুনে বিনাশ হয়ে পরিবর্তে বেদ জ্ঞান বা সত্যজ্ঞান প্রচণ্ড শিখা নিয়ে উদিত হতে থাকে। এই বেদ যজ্ঞের আলোতে মানুষের অন্তরে ভেদ জ্ঞান চিরতরের জন্যে মুছে যায়। এই সনাতন জ্ঞানই মানুষের সনাতন ধর্ম রক্ষা করে তাদেরকে সবদিক থেকে সুরক্ষিত রাখে। সর্বভূতের সনাতন ধর্মের রক্ষক এক ব্রহ্মের দর্শন পেয়ে জ্ঞানচক্ষু দ্বারা মানুষ নিজ আত্মাকে সর্বভূতে ও সর্বভূতের আত্মাকে নিজের আত্মার মধ্যে দেখতে পান। এই দেখায় হচ্ছে মানুষের আত্মদর্শন বা দেবদর্শন। এই বেদ যজ্ঞের মাধ্যমেই মানুষ কর্মযোগ – ভক্তিযোগ- অভ্যাস যোগ ইত্যাদির যোগের ফল লাভ করে পরম শান্তিতে সবায়কে একসুত্রে গেঁথে আমার আশ্রয়ে বাস করতে পারে। ক্ষিতি- অপ- মরুৎ -ব্যোম- তেজ দিয়ে সর্ব জীবের যে পঞ্চপ্রাণ ব্যান, সমান, উদান, অপান ও প্রাণকে নিয়ন্ত্রণ করে সদায় সর্বভূতে আত্মদর্শন করে মহানন্দে এক ব্রহ্মে লীন হয়ে সবার মঙ্গলময় যোগে অবস্থান করে। ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ ।

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[वेदों खुद को सभी के लिए बेहतर होगा दुनिया का पारंपरिक धर्म पर खड़े बलिदान करेंगे।]

[वेदों खुद को सभी के लिए बेहतर होगा दुनिया का पारंपरिक धर्म पर खड़े बलिदान करेंगे।]
सभी लोगों के लिए वेदों के ज्ञान के महान धन। इस ज्ञान हासिल करने के लिए, कार्रवाई बलिदान किया जाना चाहिए। यही कारण है कि कार्रवाई के लिए वेदों के ज्ञान और बलिदान है। भगवान ने दुनिया को बनाया है और हर किसी के लिए उपलब्ध कराया है, कि धर्म पारंपरिक धर्म है। कोई शक्ति धर्म घृणा करने के लिए उसे वजह से नहीं है। कार्रवाई प्रकृति के संतुलन की रक्षा करने के लिए हवा में अपने-अपने धर्मों के अनुसार है Akase इस धरती का धर्म पशु जले sthale caurasi की प्रजातियों के संरक्षण के निरीक्षण करने के लिए। परंपरागत धर्म पेड़-बारी का पालन करना है - और सेवा संबंधित धर्म की जड़ी बूटी है। इस धर्म, उसकी mistatake गन्ने की, उसके jhalake, नीम उसकी titake मिर्च क्योंकि इसकी bisake, उसकी मानवता, शैतान उसकी बुराई योजनाओं पकड़ गया है साँप। Aguna मिट्टी के पारंपरिक धर्म का निरीक्षण - पानी की गुणवत्ता और उनके संबंधित batasa आकाश में कार्रवाई की शक्ति बलिदान है। भगवान-कोई नहीं के पारंपरिक धर्म के रक्षक गुरु-धर्म है कि जड़ mahapralayakaleo नहीं है होने का दावा कर सकते हैं। Jnanidigera ज्ञेय और अज्ञेय भगवान, इस दुनिया में जगह हर किसी को है, इस अटूट, स्वयंजनित पुरुष है। जहां अज्ञात अनन्त शुरू होता है के प्रतिनिधित्व की गुणवत्ता है और इसका अंत है, जहां वह अपने ही जानता है। यह ब्रह्मा pita की जननी है, जन्म मर नहीं। पवित्र, सभी शक्तिशाली जा रहा है के बारे में पता है तो वह महाकाल अवधि छू नहीं सकते। जैसे ही वह पारंपरिक धर्म के कटाव के रूप में देखा, तो वह yugadharmake संतों द्वारा स्थापित महाकाल धर्म का एक पारंपरिक रूप बचाया mahasatyake फिर से दर्ज काटा। ओम santih santih santih।

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বেদ যজ্ঞ করবে সনাতন ধর্মের উপর দাঁড়িয়ে তাহলেই জগতের সবার মঙ্গল হবে।

[ বেদ যজ্ঞ করবে সনাতন ধর্মের উপর দাঁড়িয়ে তাহলেই জগতের সবার মঙ্গল হবে।]

বেদ অর্থাৎ জ্ঞান মানুষের সব থেকে বড় সম্পদ। এই জ্ঞান লাভ করতে হলে যজ্ঞ অর্থাৎ কর্ম করতেই হবে। জ্ঞান লাভের জন্যে যে কর্ম সেটাই হচ্ছে বেদ যজ্ঞ। ঈশ্বর জগৎ সৃষ্টি করে সবার জন্যে যে ধর্মের সৃষ্টি করলেন সেটাই হচ্ছে সনাতন ধর্ম। তাঁর সৃষ্ট ধর্মকে অবজ্ঞা করার কারও শক্তি নাই। এই ধর্মকে মান্য করেই এই পৃথিবীর বুকে চৌরাশি লক্ষ প্রজাতির জীব- জন্তু জলে- স্থলে- আকাশে- বাতাসে নিজ নিজ ধর্ম অনুসারে কর্ম করে চলেছে প্রকৃতির ভারসাম্য রক্ষা করার জন্যে। এই সনাতন ধর্ম মান্য করেই গাছ- পালা – ঔষধি নিজ নিজ ধর্ম পালন করে সবার সেবা করে চলেছে। এই ধর্ম বলেই আখ তার মিষ্টটাকে, লংকা তার ঝালকে, নিম তার তিতাকে, সাপ তার বিষকে, মানুষ তার মানবিকতাকে,শয়তান তার শয়তানী বুদ্ধিকে ধারণ করে রেখেছে। এই সনাতন ধর্মকে মান্য করে আগুন- মাটি – জল- বাতাস- আকাশ নিজ নিজ গুণ ও শক্তি বলে কর্ম অর্থাৎ যজ্ঞ করে চলেছে। এই সনাতন ধর্মের রক্ষক স্বয়ং ঈশ্বর—কেউ এই ধর্মের সৃষ্টি কর্তা বলে দাবী করতে পারেন না—তাই এই ধর্মের বিনাশ মহাপ্রলয়কালেও হয় না। আর এই ঈশ্বর জ্ঞানীদিগের জ্ঞেয় পরম ব্রহ্ম, ইনিই জগতের সবার পরম আশ্রয়স্থল, ইনি অব্যয়, অনাদি পুরুষ। এই অনাদি পরম ব্রহ্মের রূপ গুণের কোথায় শুরু- কোথায় মধ্য আর কোথায় শেষ তা তিনি নিজেই কেবল জানেন। এই পর ব্রহ্মের পিতা- মাতা নেই, জন্ম- মৃত্যু নেই। এই পরম পবিত্র জ্ঞানময়, সর্বশক্তিমান সত্তাকে কাল স্পর্শ করতে পারেন না তাই তিনি মহাকাল। যখনি তিনি তাঁর সনাতন ধর্মের অবক্ষয় দেখেন তখনি তিনি মহাকাল রূপ ধারণ পূর্বক যুগধর্মকে বিনাশ করে পুনঃ সনাতন ধর্মের প্রতিষ্ঠা করে মহাসত্যকে প্রতিষ্ঠা করে সাধুদের রক্ষা করেন। ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ।

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[वेदों बलिदान अपनी आत्मा का आकार पता करने के लिए आते हैं और अपनी आत्मा शाश्वत आत्मा से जुड़ा हुआ दुनिया का yatarupa में से एक सब है।]

[वेदों बलिदान अपनी आत्मा का आकार पता करने के लिए आते हैं और अपनी आत्मा शाश्वत आत्मा से जुड़ा हुआ दुनिया का yatarupa में से एक सब है।]
हम वेदों का त्याग करना भूल गया, तो हम अपने भावना खो दिया है। रूपा yatarupa निहित है कि इस दुनिया में सब बातों एकता की खोज में इस भावना को जगाने के लिए। क्योंकि शास्त्र की निषेधाज्ञा के लिए किया गया है और बनाया जा रहा है। हर कोई इस भाभा की अलग महसूस उनके निजी विचार ekatmabodherai से ऑन-शाश्वत आत्मा एक को पूरा करने के लिए लक्ष्य इस तरह के अंतर से उत्पन्न किया जा रहा है कि जीव विज्ञान की दुनिया में सोचता है। Krodha लोभ मोह हमारी बुद्धि में हमारे कामदेव गौरव के लिए इस तरह के अंतर के साथ जुड़े होने के लिए नहीं है ब्रह्म या भगवान की शक्ति परेशान है कि sadaya ईर्ष्या देख कुछ भी बुद्धि के लिए। इस माया को आकर्षित करने के लिए विज्ञान की शक्ति है। DEALS- हिंसा - यह भेद सब दुनिया की ईर्ष्या hinsa। जानवरों के साम्राज्य का एक उच्च राय Ekasakti - आत्मा से बनाया जा रहा है, हम hinsa कोई फर्क हालांकि सब एक bodhei सिद्धांत हैं, इसलिए है कि और लोगों को ईर्ष्या - DEALS- हिंसा सिरों पर दंगा, नहीं लक्ष्य के दौरान। आप लोगों को शिव के बीच कोई अंतर नहीं है शिव-जीव की भावना और जीवों में, jnananetre उस जगह पर पहुंचने कचरा देखेंगे। ओम santih santih santih।

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বেদ যজ্ঞ করেই জানতে পারবে জগতের যতরূপ সবই তোমার আত্মার রূপ আর তোমার আত্মাও এক পরমাত্মার সাথে যুক্ত।

[ বেদ যজ্ঞ করেই জানতে পারবে জগতের যতরূপ সবই তোমার আত্মার রূপ আর তোমার আত্মাও এক পরমাত্মার সাথে যুক্ত।]

আমরা বেদ যজ্ঞ করতে ভুলে গিয়েছিলাম তাই আমরা আমাদের একাত্মবোধ হারিয়ে ফেলেছি। এই জগতের যতরূপ সবই যে তোমারই রূপ- এই একত্ব বোধ জাগাবার জন্যই যা কিছু সাধনা। এর জন্যই যত শাস্ত্র- যত অনুশাসন সৃষ্টি হয়েছে ও সৃষ্টি হয়ে চলেছে। জীবজগতে প্রত্যেকে যে আলাদা আলাদা করে ভাবছে—এই ভাব- ভাবনা যার যার ব্যক্তিগত বোধ থেকে উৎপন্ন হচ্ছে—এই পার্থক্যবোধ হচ্ছে একাত্মবোধেরই একটা প্রকাশ—এক পরমাত্মার সাথে মিলিত করার তাগিদে। আমাদের এই পার্থক্যবোধের জন্যই কাম- ক্রোধ- লোভ- মোহ- অহংকার- পরশ্রীকাতরতা সদায় বুদ্ধির সাথে যুক্ত আমাদের বুদ্ধিকে চঞ্চল করে রাখছে—কিছুতেই এক ব্রহ্ম বা ঈশ্বরের শক্তির সাথে যুক্ত হতে দিচ্ছে না। এটাই হচ্ছে মায়া বিজ্ঞানের শক্তির আকর্ষণ। এই পার্থক্যবোধের জন্যই সংসারে এতসব হিংসা- দ্বেষ – হত্যা- হানাহানি। এই জীবজগৎ একশক্তি- একপ্রাণ – এক আত্মা থেকে সৃষ্টি হচ্ছে- তাই আমরা সবাই এক বোধেই আছি, এই তত্ত্বটা বুঝলেই আর মানুষ হিংসা- দ্বেষ – হত্যা- হানাহানির আসরে গিয়ে গোল পাকিয়ে গণ্ডগোল করবে না। এই বোধে এলেই মানুষ দেখতে পাবে জ্ঞাননেত্রে যত্র জীব তত্র শিব—জীব আর শিবের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই। ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ।

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[वेद भगवान आप अपनी शक्ति का उपयोग करते हैं सब की भलाई में शामिल कर रहे हैं कि संस्थाओं द्वारा जानते हो सकता बलिदान।]

[वेद भगवान आप अपनी शक्ति का उपयोग करते हैं सब की भलाई में शामिल कर रहे हैं कि संस्थाओं द्वारा जानते हो सकता बलिदान।]
हमेशा भगवान और सत्य की ओर अपने कर्तव्य के लिए प्रार्थना करते हैं, तो कार्रवाई किसी भी भ्रम नहीं होगा। वह चारों ओर अपने जीवन के सभी पक्षों था, इसलिए संकीर्ण ओर करने के लिए मत देखो। यह पूर्वी - पश्चिम-उत्तर-दक्षिण दिशा दिशा नहीं मिल सकता है, जो उन लोगों के भ्रम में गिर रहा है। भगवान ब्रह्मांड की और बलों है कि मानव शरीर के लिए बनाया गया है, वह लोगों को इस सत्य की खोज के लिए उड़ान भरने, दिल को मजबूत करने के लिए कार्रवाई में कूद कर सकते हैं कि चीजों में से सभी के कल्याण के लिए खुद को समर्पित कर दिया। हमेशा मैं अपने ईश्वर प्रदत्त बुद्धि, ऊर्जा गुना ज्ञान अपने ही गर्व के लिए नहीं है, यह ध्यान रखें कि वह दुनिया में हर किसी के कल्याण के लिए इसे विकसित करने के लिए और ekasutre करने के लिए उन्हें टाई करने के लिए उन्हें दिया गया है। हम अपने उदार ज्ञान buddhi ऊर्जा की तरह है, उसे पाने के लिए और महान नहीं हो सकता है, लेकिन हम अपने ही मन की सदन की गरिमा के सिंहासन पर उसे नहीं डाल सकते हैं। पछतावा पैदा होने की योनि में इस्तेमाल के लिए इस दुनिया में मृत्यु का स्वाद की यह फिर से और फिर और फिर और फिर हमारे लिए पीड़ित करने के लिए जा रहा है। पावर के लिहाज से, आदि, अभी तक एक दूसरे के अपने ज्ञान के साथ उसके विहार में से कोई भी एक ब्रह्म है या भगवान इस तथ्य को नहीं समझ सकते हैं। ओम santih santih santih।

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